春秋战国时期谁最有智慧？

春秋战国时期，老子的智慧才能是最高的！

从古至今，老子的《道德经》一书一直都是公认的道德修养和智慧理论知识的书籍。

老子的五千言《道德经》，寓意之深刻，道理之深远，含义之深邃，方法之精辟，语言之精炼，说理之透彻，道德之精确，都是前无古人后无来者的。其思想观念和智慧才能一直都被古今中外的各个国家和民族所研习，所遵守。老子是“道家”的创始人，他即是思想家，哲学家，还是治国，治人，治民治兵的开创者！

”道可道非常道，名可名非常名”。一句话就能够很好的说明了，道，是宇宙规律的正确开端，道是不能够被人们随便所理解和明白的！同时也深刻的说明了“道”隐藏模糊，但是却被一切事物所应用。进一步表面了“道”玄之又玄的奥秘。

“天下大事必作于细。天下难事必做于易”这句话是给我们指明了正确解决问题的方式方法。是最早的哲学思想观点。

上善若水，水利于万物而不争。说明了为人处世真诚的胸怀宽广和做人做事要低调不骄傲放纵的品质。

无为而治。充分展现了治国安邦的理念和方式方法！同时也是教育民众的一种修养和智慧。是古人思想观念和道德修养的最好境界！

《道德经》一书，所传世的思想观念和智慧是无与伦比的，充分展现了我国古代人类最高智慧才能的体现。

由此看来。老子的道家是“神人”的境界，而孔子的儒家思想仅仅是“圣人”的境界。就算是死亡，道家也是“驾鹤西去”。而儒家是“入土为安”。

因此来说，老子是战国时期智慧最高的人！

春秋战国四百多年，涌现出无数豪杰智者。这里不谈孔老庄墨等思想家，而是说说政治、军事领域，谁最有智慧?

我相信这个问题的答案可能千差万别。很多人会想到孙子、吴起、管仲、伍子胥、范蠡、乐毅、田单、孙膑、李牧、王翦、蔺相如、百里奚乃至苏秦、张仪等人。

但我认为最有智慧的，是蹇(音剪)叔。

熟悉春秋的人肯定都知道百里奚，认为他的人生是一个传奇。如果没有他的辉煌，我们不可能知道蹇叔是谁。因为蹇叔之前默默无闻，如果不是百里奚推荐他为相，历史上根本找不到他的名字。

百里奚已经是罕见的智者和贤者了，但蹇叔更胜他一筹。

我们不妨站在蹇叔的角度，看看他的人生经历。

蹇叔，宋国人(现河南商丘一带)，一生始终淡薄名利，志趣高雅，他很愿意过与世无争的农耕生活，是当时相当有名的隐士。

在他壮年的时候，碰到了一个到宋国的流落乞讨之士。蹇叔见他相貌奇伟，就和他谈话聊天，这个乞丐对答如流，见识不凡。于是蹇叔对他刮目相看，问了名字才知道，此人叫百里奚。于是蹇叔将百里奚收留在家中，两人成了一辈子的好朋友。

从这个事情上可以看出，蹇叔并没有因为对方是乞丐就看轻别人，而且他相当会看人。无论是从面相看人还是以后聊天，蹇叔都相当有水平。蹇叔还很仗义，让百里奚作为朋友(而不是仆人甚至奴隶)住在自己家里。

蹇叔淡泊，但百里奚却一直想做一番事业，俗称就是想当官了，所以一直跃跃欲试。当时的齐国正在内乱，公子无知杀了齐襄公自立为君，悬榜招贤纳士。百里奚很想去投奔，蹇叔就劝他：“襄公之子现在逃亡在外，公子无知的名和位都不正，以后必然不会成事。”百里奚也是从善如流的智者，所以就没去。后来成了齐君的无知出游，很多对他有怨气的人把他袭杀了。所以，百里奚听了蹇叔的劝告，免去了这次灾难。

但是不久，百里奚听说周厉王的弟弟王子颓喜欢斗牛，凡给他养牛的人都待遇优厚，于是就想到国都洛邑试试身手。临走时蹇叔告诫他说：“男子汉大丈夫，投奔人是很重要的事。投错了主人，离开他是不忠，跟他共患难是不智。

所以兄弟你这次去，一定要谨慎行事。”(“丈夫不可轻失身于人。仕而弃之，则不忠，与同患难，则不智。此行弟其慎之!”)。百里奚到了洛邑见了王子颓，颓也逐渐了解了百里奚的才能，决定重用他。

但是这时蹇叔来了，他和百里奚一起去见颓。回到住处，蹇叔对百里奚说：“王子颓志大才疏，他所信任和使用的人，一般都是态度卑贱之徒和善于讨好之辈，此人不可依靠，不如趁早离开这儿。”后来王子颓造反，失败被杀，百里奚又免于一难。

从这件事可以看出蹇叔更够朋友了。他非常担心百里奚跟错了人，所以在百里奚正式出仕之前，还陪他一起看看主人什么样。

百里奚是虞国(今山西南部)人，他离家数年想回家看看老婆孩子。蹇叔有个老朋友叫宫之奇，当时正在虞国做官。于是他和百里奚一起来到了虞国。蹇叔向宫之奇盛赞百里奚的贤能，在宫之奇的引荐下，他们见到了虞公。

回来之后，蹇叔又对百里奚说：“我看虞公爱贪小便宜，也不是有为之主。”但是百里奚由于长期贫寒，早就想当官了，可能对蹇叔也烦了，认为他过于小心谨慎，所以这次没听他的话，留在虞国做了中大夫。

不就，蹇叔的担心就变成了现实。周惠王二十二年(公元前655年)，晋献公想向虞国借道攻打虢(念国)国(今河南荥阳一带)，给虞公送了厚礼。虞公贪贿，便答应让晋军借道。宫之奇很贤明，他劝阻说：“我们和虢国是嘴唇和牙齿的关系，唇亡就会齿寒，所以不能让晋国借道。”

百里奚也劝告虞公。但是虞公不听，宫之奇就把全家搬出虞国，离开前说：“虞国没救了，过不了年就会被灭。以后晋国不用再借道了。”并劝百里奚也离开。但百里奚贪图功名，不愿意走。结果晋国灭掉虢国，回师时又趁机灭掉了虞国，这就是成语“假途伐虢”、“唇亡齿寒”的由来。

从这件事可以看出，蹇叔在事物完全未显现危险时就能察觉到;宫之奇可以及时察觉危险，并及时采取自保措施;而百里奚却不能及时察觉危险。虽然他也认为虞国不应借道，但并不认为这有多大的危险，至少短期内不会有。

另一方面，贪图荣华富贵或者想做一番事业的心理，在一定程度上或许影响了他的判断。

如果他们玩股票，表现肯定不一样。蹇叔通过观察思考，发现中国股市基本上是个赌场，是为国家和权贵服务的，散户总体上是接盘侠，所以从一开始就不会参与。宫之奇则是一直在参与，但发现危险会及时逃跑。百里奚则会更加贪图利润，不愿意及时撤离，直至股市崩溃，深度套牢甚至套死，呵呵。

回到百里奚。面对灭国危难，很多人都逃走了，但百里奚却愿意陪同虞公到晋国当俘虏。由此可见，百里奚的智慧虽然比不上蹇叔和宫之奇，但他很忠诚，蹇叔和他交朋友，没有看错人，之前对他过于热衷于当官的担心也是对的。

成了俘虏的百里奚拒绝在晋国做官，后来做了晋国公主嫁到秦国时的陪嫁奴隶。换了主人，百里奚就逃走了，到楚国给人当奴隶放牧。秦穆公听说了百里奚的贤名，不想大肆声张，就用五张羊皮把他换了回来，这就是“百里奚五羊皮”的著名故事。此时的百里奚已经七十高龄，总算遇到了贤明的君主，可以做一番事业了。

做了高官的百里奚，人品比后来的李斯高出一大截(李斯不愿意推荐他的同学和好朋友韩非子，并陷害韩非子至死)。他向秦穆公举荐了蹇叔。百里奚对秦穆公说：“我的结义兄长蹇叔见识高远，胜我十倍，乃当世贤才。请任蹇叔，臣甘当辅佐。”

当时列国纷争，秦国不算强国，所以秦穆公派公子絷(音直)扮成商人，带着重礼到宋国聘请蹇叔，并带了百里奚写的一封信。公子絷在农人的指点下来到了蹇叔的住处，拿出百里奚的信并送上重礼。但是蹇叔看完信说：“当时虞君招致败亡，就是因为不信任百里奚，听不进他的忠告。现在一个百里奚也足够辅佑秦公成就霸业了。我已隐居多年，不想再出去做事了，所赐予的礼币，还请悉数收回，请代我向秦公推辞致谢吧。”

公子絷一听就慌了，急忙说道：““百里奚大夫说过，如果您不去秦国，他也不愿一个人在那儿了。他也要像你那样去隐居了。”蹇叔听了此话，沉吟了半晌，最后才答应说：

“百里奚一直想成就一番大业，然而始终是怀才不遇。当今幸运地遇到了明主，我不能不成其之志。为了成全百里奚，这一趟秦国我只好去了。不过过不了多久我还是要归耕于此的。”于是，蹇叔把秦君所赠的重礼都分赠给邻居，同时嘱咐家人要勤力耕作，然后跟着公子絷来到了秦国。

幸亏百里奚没有在战乱中丧生;幸亏百里奚意志坚强，一直都没有死;幸亏秦穆公求贤若渴，重用了他;幸亏他胸怀坦荡，肝胆相照，推荐了他的朋友蹇叔。所以，蹇叔因为百里奚，他们两人都因为秦穆公，而在历史上留下了名字。

我国春秋时期最著名的友谊是“管鲍之谊”。但在我看来，“蹇百之谊”更醇厚、更肝胆、更博大，更智慧。

到了秦国之后，蹇叔和百里奚一起做出了很多重要决策。两人的意见基本是相同的，纠正了秦穆公的很多错误，让秦国逐渐强大起来。尤其是蹇叔，在分析问题时更加深入。如果穆公不听劝，事后证明蹇叔和百里奚也是对的，所以穆公更加敬服二人。蹇叔劝诫秦穆公不要攻打郑国，就是最好的例子。

公元前627年，也就是在齐桓公去世后第十七年、晋文公去世后第二年，秦穆公经过了二十多年励精图治，也想对外做一番事业了，他要秘密发兵攻打郑国，先征询蹇叔的意见。蹇叔的回答是这样的：

带领大军袭击遥远的国家，以前从来没听说过。军队很劳累，远方国家的君主又有防备，这样做怎么行呢?所以秦军的行动，郑国必然会知道。我们费了半天劲而没什么收获，军心必然不稳，别人恐怕也会乘人之危。何况我军要行军千里，不要以为行动很秘密，这种事谁会不知道呢?

(当时秦国和郑国并不接壤，中间还要经过晋国的大片土地)所以不可能达到奇袭的目的。(“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?师之所为，郑必知之。

勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知?”)

蹇叔的分析很到位，否定了“劳师以袭远”的行动。但是秦穆公并没有听，他非要派孟明视(百里奚的儿子)、白乙丙、西乞术(蹇叔的两个儿子)率军出征。

临行之时，蹇叔、百里奚都对着军队大哭。秦穆公很生气。二位老人说：“为臣不敢阻拦军队。部队要走了，我俩的儿子在军队中也将前往;如今我们年岁已大，他们如果回来晚了，恐怕就见不着了，所以才哭。”

二人私下对他们的儿子说：“你们的部队如果失败，一定是在肴山的险要处。所以一定要小心谨慎。”后来秦军果然劳师无功，回来时在肴山被晋军伏击，全军覆没，孟明视、白乙丙、西乞术也被活捉。幸亏晋文公的夫人是秦穆公的女儿，他对新继位的晋襄公说：“穆公对这三个人恨之入骨，希望您放他们回国，好让秦国国君能亲自痛痛快快地煮掉他们。”

晋襄公答应了。三位将军回国后， 秦穆公穿着白色丧服到郊外迎接他们，向三人哭着说：“寡人因为没有听从百里奚、蹇叔的话，以致让你们三位受了屈辱，你们三位有什么罪呢?你们要尽力洗雪这个耻辱，不要松懈。”于是对三人官复原职，更加厚待他们。

从蹇叔论战和哭师中，我们还可以看出，蹇叔并不仅仅拥有智慧，他同样是忠直耿介之人。当然，这也是因为他发现秦穆公确实是一个贤明的君主，所以才敢这么做。要是碰见袁绍之流的昏君(袁绍官渡兵败之后杀掉之前劝告他的田丰)，以蹇叔的智慧，不仅不会劝，而且事先就不会辅佐。

所以我认为，春秋战国时期，政治智慧最高的是蹇叔。

蹇叔分析问题，首先是从“大道”上看。最重要的问题是执政者本人怎么样。执政者的性格、智力和胸怀，会影响一个国家的未来走势。政治决定经济，政治和外交策略，决定了一个国家和民族的长远生存空间。

所以对于最高决策者的分析，对于宏观政治问题的分析，是绝对领先于相对中观和微观的经济问题的。蹇叔见微知著的能力太强，他靠着高超的智慧，不必像百里奚那样，让自己的生命面临危险才能接受教训。

秦穆公显然是一个贤明的君主，他的智慧虽然比不上蹇叔、百里奚，但他能够任用贤能的人，也能从善如流，有错就改。所以蹇叔见了秦穆公之后，没有像过去那样劝百里奚离开，而是和百里奚一起尽忠辅佐，知无不言，言无不尽。

蹇叔的智慧，一点不比姜子牙差。但是姜子牙辅佐的西周，早已是商朝末年的西方大国，周朝又延续了八百年，所以在历史上，姜子牙的名声一直相当大。而蹇叔、百里奚辅佐的秦国当时并不强，何况东边还有晋国、南边还有楚国，这些都是春秋时期的大国。所以虽然秦国可以说从秦穆公时期开始强大，但毕竟不可能建立像姜子牙的功业，所以蹇叔的名声远不如姜子牙，也远不如后来帮助秦始皇统一六国的李斯。